处时等诸事，无色等外法；人梦及饿鬼，依业虚妄见。

——《唯识论》

「处时等诸事，无色等外法」，宇宙万有的一切事物，都是由我们的心识所涌现的。像佛教说一切处，我们有时人在台湾、在香港、在美国、或在任何地方；一切时，某年某月某日，或一切诸时。不论时间也好，地方也好，在哪里讲什么话、做什么事，有色的、无色的，表现于外的、心里所想的，都不是真实法。纵使眼可见、耳可闻、鼻可嗅、身可触，都像空花水月一样，这都是唯识所现，有识即现，无识就不现。

「人梦及饿鬼」，简单来讲，就像人做梦一样。梦里，人在天空飞翔，实际却还是躺卧在床；梦中，与人打架，甚至给人砍断膀子，从梦中惊醒过来，虽然恐怖依旧，但在现实生活里，膀子仍然完好无缺。这是由于人在睡梦时，前五识的眼、耳、鼻、舌、身，是不起作用的，可是心里的独头意识，还在活动运作许多不实在的幻境。

人轮回于天堂、地狱、饿鬼、畜生诸道，其实也是无常幻化的。生在天上，天福享尽会堕落；若堕落到地狱、饿鬼、畜生道，等到痛苦的业报受尽，也会上生到天道、人道等其他世界。有情众生就依业力的不同，而流转于六道。

「依业虚妄见」，唯识家说「一水四见」，同样是水，在六道众生眼里是不同的。人道的众生，看见海洋河水认为是水，天人见之是琉璃，饿鬼来看就是脓血，鱼虾则视为是家居天堂。

所以，世间的事物，没有绝对的好或不好，都是由于各自的业力而招感不同的感受。比方大便臭不可闻，人人避之唯恐不及，可是狗子却把大便当成珍馐美味，为什么？因为人与狗的业感不同，因此在世间的所见所爱，就会有所不同。人的穷通祸福，也与业力有关，自己造了什么业，就感得什么果，自业自受，谁也不能替代。虽然如此，但我们平日只要多做好事，聚集善缘，不但可令善果加速成熟，也可使恶缘逐渐减弱，恶报虽然不能抵销，却可逐渐改变自己的命运。